|
|
Anasayfa » Mehmet Dogan
Ergenekoncu tarih
22 Temmuz 2009, 04:01
Mehmet Dogan
Resmî ideoloji ve ideolojiye zemin olusturan yakin tarih bilgisi, geçmiste zaman zaman yönetimi, bilhassa sosyal ilimleri belirleyecek sekilde kullanildigi gibi, yargida da yerine göre kanun, yerine göre anayasa hükmü kudretinde kararlar olusturmakta kullanilabiliyordu.
Ideoloji Türkiye?nin yarginin mevzuat konusundaki tedrice, derecelenmeye uymadan serbestçe karar vermesine imkân sagliyordu. Son zamanlara kadar bu yöndeki uygulamalar fazla dikkat çekmiyordu. ETÖ davasinin yarginin konusu olmasindan itibaren, bu hususda bir farklilasma ortaya çiktigi görülmektedir. Bu farklilasma, bazi sanik yakinlarinin basina yansiyan konusmalarinda ?bizim? ve ?bizim olmayan? mahkemeler seklinde bir ayirim yapildigini gösteriyor.
?Bizimkiler? olarak nitelenenler, elbette eskiden oldugu gibi ideoloji öncelikli hareket eden, ideoloji sözkonusu oldugunda, tarafsizliktan bahsedilemeyecegi düsüncesine yaslananlar olmalidir. Bir zamanlar ülkenin en yüksek savcisi, ideoloji sözkonusu oldugunda, tarafsizligin mümkün olmadigini, yargi mensuplarinin ideolojinin tarafi olduklarini söylemisti. Elbette cümleler tam olarak böyle kurulmamis olabilir, fakat sonuç olarak uygulama böyle söylemektedir.
Türkiye?nin resmî ideolojisi, yakin tarih pratiginden beslenen bir kurtulus/kurtarici ideolojisidir. Kurtulusun önemi ve kurtaricinin degeri, büyüklügü, tarihe en yüksek seviyede söyletilerek isbat edilmek istenmistir. Bu yüzden, Türkiye?nin yakin tarihi ile ilgili olarak ortaya konulan resmî metinler ciddi bir elestiriye dayanacak durumda degildir.
Bu elestiriye dayaniksiz, gerçekligi hasarli bilgilerin Millî Mücadele?nin 90. yilinin idrak edildigi 2009 senesi içinde her firsatta tekrarlaniyor olmasi, bu kadar süre geçmis olmasina ragmen gerçeklerle yüzlesmekten duyulan korkuyla izah edilebilir. Millî Mücadele?nin 90. yilinin genis halk kitlelerinin katilimi ile kutlanamamasinin sebebi de bu gerçekligin hasarli olmasinda aranmalidir. Son 19 Mayis kutlamalari, resmî yönü bertaraf, halkin içten katildigi bir faaliyet olmamistir.
Kurtarici efsanesinin, Erzurum ve Sivas kongrelerinin 90. yildönümlerinde de tekrarlanacagini, inandiricilik problemleri yüzünden halkin yeterince katiliminin saglanamayacagini söyleyebiliriz.
Bu konuda ancak ?resmî? olarak nitelendirilebilecek bir metni esas alarak bazi hususlara dikkat çekmek istiyoruz.
Devlet 1940?larda bir ansiklopedi yayinlamaya karar vermistir. Ansiklopediye o zamanin ?Millî Sef?i Ismet Inönü?nün adi konulmustur. Inönü Ansiklopedisi, ancak Demokrat Parti?nin iktidara gelmesinden sonra Türk Ansiklopdisi?ne dönüstürülebilmistir. Bu ansiklopedinin 1950?de basilan 4. cildinde çok dikkate deger bir ?Atatürk? maddesi yer almaktadir. ?Kurtarici?nin biyografisi yazimizin basinda sözünü ettigimiz ideolojik tahkimle biçimlendirilmistir.
Genç subay Mustafa Kemal, bu biyografide, neredeyse Ittihat ve Terakki gizli cemiyetini geride birakan bir teskilatin ?Vatan ve Hürriyet Cemiyeti?nin lideri olarak sunulmakta, sonradan bu gizli tesekküllerin birlestigi ve fakat Mustafa Kemal?in Ittihat ve Terakki?nin en önemli uzuvlarindan biri oldugu belirtilmektedir. Elbette M. Kemal Ittihat ve Terakki?ye mensup olmustur. Fakat hiç bir zaman üst kademede bulunmamistir. Abdülhamid?i tahtindan indiren, Cumhuriyet?ten sonra uygulanan inkilâplarin baslangiç adimlarini atan Ittihat ve Terakki?nin bu sonuçlari almasindaki ?seref?i de Atatürk?e mal etmek o siralar ideolojik olarak gerekli görülmüs olmalidir!
1912?de Enver Pasa, Italyanlarin Libya?ya saldirisi üzerine buraya gitmis ve mutasarriflik ve cephe kumandanligini üstlenmistir. Bu sirada kaymakam (yarbay)liga yükselmistir. Mustafa Kemal ise binbasi olarak Tobruk ve Derne?deki kuvvetlerin kurmayligini ve kumandanligini yapmistir. Ansiklopedi?nin Atatürk maddesinde Enver?den hiç bahsedilmemekte, Libya kahramaninin tek basina M. Kemal oldugu izlenimi uyandirilmaktadir.
M. Kemal Pasa?nin daha subayligin ilk basamaklarindan itibaren bas aktör olarak sunulmasi, öyle noktalara vardirilmaktadir ki, Alman Imparatoru?nun daveti üzerine veliahd ?Vahidetdin?le birlikte? Almanya?ya gittigi yazilmaktadir. Alman Imparatoru, Osmanli Imparatoru?nu dâvet etmistir. Fakat Sultan Resat yasli ve rahatsizdir. Bu yüzden veliahd, yani onun yerine geçecek olan sehzade Vahidetdin?in gitmesi uygun bulunmustur. Mustafa Kemal Vahidetdin?in maiyetinde Bas Yaver Olarak Almanya?ya gitmistir.
Bunun nasil gerçeklestigini, H. Kâzim Kadri anlatmaktadir. Vahidetdin?in trenine M. Kemal Pasa?nin heyetde olmadigi halde emrivaki yaparak (padisahin vefatindan sonra yerine geçecek kisiyle beraber olmak için) bindigini, Enver Pasa?nin bu emrivakiye mani olamiyarak ?ne yapalim, varsin o da gitsin? dedigini Hazine-i Hassa Müdürü Refik Bey?den isittigini yazmaktadir. (Mesrutiyetten Cumhuriyete hatiralarim, 268) M. Kemal Pasa, Enver Pasa?nin yükselerek Erkân-i Harbiye Reisi ve baskomutan vekili olmasini Ittihat ve Terakki?deki gücü disinda, sarayla kurdugu yakinlikta görmektedir. Enver Pasa Saray?a damat olmustur. ?Damad-i sehriyarî?dir. M. Kemal Pasa?nin yeteneklerine ragmen yükselememesini sarayla yakinlik kuramamaya bagladigi tahmin edilebilir. Vahidetdin?in kafilesine katilma arzusu bununla açiklanabilir. Trende Vahidetdin?le beraber olmak için yakininda yatmak ister. Fakat bu mümkün olmaz... (Bu konuya devam edecegiz)
Bu haber 2534 defa okunmuştur.
|
Sosyal Medya
|
